Книга "Традиционный русский костюм. Из собрания Сергея Глебушкина".
Сайт Сергея Глебушкина:http://www.glebushkin.ru/
В 2008 году вышел альбом "Традиционный русский костюм
из собрания Сергея Глебушкина". Формат 25+28, 736 стр. Издательство
"Северный паломник".
Адрес издательства:
123242, г. Москва, Нововаганьковский пер., д. 5, стр. 1 (м. Краснопресненская).
Тел. (495) 605-25-64 e-mail:
Этот адрес e-mail защищен от спам-ботов. Чтобы увидеть его, у Вас должен быть включен Java-Script
, www.npilgrim.ru
Всем,
кто вознамерится её купить, я сообщаю, что издательская цена её
составляет 2200 рублей, а посему её не следует покупать там, где за неё
просят больше. Те, кто в Москве, могут просто съездить в издательство и
там её купить. Советую так же брать сумочку покрепче - книга весит 3.9
кг и способна порвать своими жёсткими уголками любой поэтиленовый
пакет. Я еле дотащилась до дому, поскольку одновременно купила ещё и
только что рассмотренную опупею совершенно безбожной дамы, тоже не
воздушную.
Я не рискнула положить драгоценный фолиант на стекло моего сканера, поэтому читателю придётся удовольствоваться фотографиями.
В книге 735 страниц.
Полиграфическое исполнение безупречное. Фотографии хорошего качества.
Теперь к сути.
Мы
имеем в своих руках великолепный результат последовательной и
методичной деятельности правильного человека - Сергея Глебушкина.
Блестящий успех! И в прямом (на обложке - золотное шитьё) и в
переносном смысле.
Книга - гимн, книга - дань любви.
А вот и сам
Сергей Глебушкин во всей красе( своей красе и красе своей рубахи
воронежского канона). Он приветсвует весь миръ, родную землю и полон
тем безграничным счастьем, которое дарит нам народное искусство. Как
понятны и близки его чувства!
Сергей Глебушкин с фольклорным коллективом:
Книга
представляет собой каталог собрания Глебушкина. Значение коллекции
очень серьёзное. Она хорошо сфотографирована. Есть и некоторое
количество фотографий деталей - достаточное, чтобы его заметить, но ,
конечно, недостаточное для исчерпывающего отображения предметов.
Впрочем, это было бы просто невозможно, даже если бы и получше
использовать то пространство, которое есть в книге. Слишком велик объём
информации. Нужны и последующие публикации другого типа и формата.
Думаю, они будут. Потому что будут мысли, соображения, сопоставления,
исследования, выводы. Главное - краеугольный камень заложен.
Триумф
Сергея Глебушкина высвечивает также в контрасте и позор наших основных
музеев - тюремщиков народного искусства. После небольшого количества
достойных книг первоначального ликбеза, выпущенных по большей части ещё
на излёте советской эпохи в 80-е годы, они НИЧЕГО не могут поставить ни
рядом, ни поодаль. Это страшнейший позор. И оправданий быть не может.
Более того, это - приговор! Весь этот стандартный жалкий лепет, который
обычно заплетается музейными образинами в этакую паутину в объяснение
такого положения вещей, не стоит и гроша. Он опровергнут зримо и
весомо. Один (!!!) человек сделал то, что не смогли титаны музейного
дела. Вот это - да! Правда состоит в том, кто хочет показать народное
искусство народу, а кто - нет. С теми, кто хочет, как Сергей Глебушкин,
всё ясно и понятно. И мы стоим в поклоне перед ним с благодарностью за
его труд. А за теми, кто не хочет, тянется длинный и грязный шлейф из
самых мрачных глубин российской истории, независимо от того, осознают
ли они это или нет. Если осознают - значит, это преступники высшей меры
презрения. Если не осознают - они оказались на своём месте случайно.
Возможно, они просто не смогли стать директорами универмагов и баз. Но
не будем о гнусном, о том, что нас душит, что не даёт жить нормально -
лучше пробежимся по страницам книги. Систематический обзор делать
смысла нет. Просто быстренько пролистаем, где-то останавливаясь на бегу.
Ценность коллекции Глебушкина и в том, что в существенной части, это - КОМПЛЕКСЫ, а не отдельные предметы. Красота:
О, эти шушпаны! Стихия цвета:
Воронежские понёвы:
Помню,
что всегда меня интриговало - это вышивка??? Или ткань такая? Как это
сделано? Но в книгах - молчание. И только с суровым видом догматические
тётеньки учат какого номера катушечные нитки надо ОБЯЗАТЕЛЬНО брать для
перевива сетки. Кыш - кыш, мрачные тени, сгиньте окаянные заскорузлые
души!
Помню, как наконец, узнала, что это действительно вышивка, -
из книги Масловой, которую всего лишь три года назад купила случайно в
букинистическом ( причём в Питере, а живу-то я в Москве). "Не повезло"
этому канону. Он не стал советским "брендом" "советского народного
искусства". Тётеньки, наверное, не поняли, какой номер катушечных ниток
обязательно надо брать, а взять шерстяную нитку не решились.
Роскошь золотной вышивки ( прошу прощения, золотной - золотой?):
Вот такое "с ума сойти". Великолепие высшей пробы:
Золотная вышивка на головных уборах:
Кто-то знакомый вырисовывается, двуглавый, многоликий. Удивительный символ во многих обличьях, воплощениях, начертаниях:
Любопытная вещица. Головной убор украшен "ёлочной бижутерией" - я писала о таких (http://tradtextil.livejournal.com/1981
7.html). Интересные такие бусинки:
Удивительные детали костюма - оплечья. Подозреваю, это интереснейший канон, про который мы почти ничего не знаем:
Дамы,
питающиеся коммерческой продукцией по вышивке, про нижний образец
скажут бодро - "хардангер". Интересный тоже вопрос - почему у нас, где
этот самый хардангер был распространён не меньше, чем в скандинавских
странах, и на громадной территории, нынешнее население МАССОВО узнаёт о
вышивке такого рода из переводных рукодельных книжек и кличет
по-ихнему? Дьвол не только прячется в мелочах, дьявол прогорает на
мелочах.
Знаем мы от суровых тётенек про "горьковский гипюр". Но я
не помню, чтобы сколь-нибудь систематически можно было бы узнать, из
какого источника вывели наши тётеньки эту искусственную породу?
Кажется, эти образцы могут иметь какое-то отношение к первоисточнику,
ведь это - Нижегородская губерния. Впрочем, это тайна, покрытая мраком.
Как я уже говорила, есть некоторое количество детальных фотографий, есть чего покушать голодному человеку:
Хотя
в случае воронежского канона, очень нефотогеничного, хочется большей
точности(разборчивости). Правда, как её достичь, я не знаю,
фотоаппаратам воронежский канон не очень поддаётся:
Всегда
рада видеть добрых знакомцев. Вот вологодские станушки (так называют
эти вещи в Олонецкой губернии, в ходу ли это слово в Вологодской
губернии, я не знаю), здесь они значатся, как "подолицы":
Подолица - это узорная полоса, которая идёт по низу рубахи(станушки)? Или синоним слова "станушка"?
Родные
сёстры моих вологодских станушек-подолиц. Аж теплее стало, как
увидела(и вспомнила, что кое-что ещё не выложила в журнале - ай-ай-ай):
А
вот барановский платок(опять же вспомнила, что есть у меня неплохие
фотографии посылинских платков, которые разрешил мне сфотографировать
их владелец - очень хороший человек):
Попутно представлено и некоторое количество рушников, а среди них парочка кролевецких:
Они
значатся как "Центральная Россия". Думаю, такое неопределённое указание
на место бытования должно быть конкретизировано. Я называю такие
рушники кролевецкими, потому что действительно именно из Кролевца
произошло неимоверное количество почти клонов этого великолепнейшего
канона. Конечно, ареал одним Кролевцом не ограничен, а простирается в
одну сторону - до Белгорода и чуть не Тулы (?), а в другую сторону - до
белорусских земель. Чем дальше от Кролевца, тем более вариаций и
видоизменения канона. Представленные здесь рушники - родные братья
кролевецких ( у меня их 9 в коллекции, 8 из них - такого же канона в
точности).
Пробежка закончена. "Обзор" получился очень редким пунктиром. Но как иначе? 735 страниц, однако.
А Сергею Глебушкину - слава!
|